Personne n’est exclu

CHRIST ROI  –

Une fois encore, l’évangéliste Marc cède la place à Jean avec lequel nous concluons cette année liturgique. Nous le faisons en retournant au moment le plus fort de la vie du Seigneur, qui est sa glorieuse Passion. Alors que nous arrivons à l’accomplissement du cycle d’une année liturgique où il nous a été donné la possibilité de méditer à nouveau le mystère du Christ, et que nous nous préparons à vivre un nouvel Avent, la Liturgie nous demande de tourner le regard de notre coeur ” vers Celui qui nous aime et qui nous a libérés de nos péchés par son sang, il a fait de nous un royaume, des prêtres pour son Dieu et Père, à lui la gloire et la puissance pour les siècles des siècles. Amen ” ( Ap 1, 5-6 ). Le voyageur de Patmos est tellement rempli de sa vision du Christ Ressuscité qu’il conçoit que ” même ceux qui l’on crucifié ” devraient se tourner vers Lui ( 1, 7 ). En un mot, personne n’est exclu et chacun est invité à entrer dans le Royaume de Dieu qui a été annoncé par le Christ Seigneur. La Liturgie de ce dimanche nous fait contempler le Mystère du Royaume de Dieu qui transparaît par la contemplation de Jésus qui, déclare solennellement devant Pilate “Je suis Roi” ( Jn 18, 37 ). Dans la mesure où chacun de nous est capable d’accueillir la logique de l’Evangile, il participe à cette même royauté. Mais, nous pourrions nous demander quel est le secret du roi ? Nous trouvons une réponse possible à cette question dans la Collecte de la Messe : ” Dieu éternel et tout-puissant qui a voulu renouveler toute chose en ton Fils, le Christ, Roi de l’univers, fais que chaque créature, libérée de l’esclavage du péché, te serve et te loue sans fin”. Le “secret du roi” ( Tb 12, 7 ) est vraiment le mystère de la liberté qui engendre un mode de relation où il n’y a plus de ” serviteurs” ( Jn 18, 36 ), mais seulement des ” amis ” ( Jn 15, 15 ). La solennité de ce jour nous aide à garder la bonne distance et, si cela était nécessaire, à savoir nous opposer résolument à toute erreur concernant la royauté du Christ lorsqu’elle est comprise dans un sens politique – comme ce fut le cas déjà par les apôtres eux-mêmes et par ceux qui rencontraient Jésus sur les routes de Palestine -. La royauté du Seigneur Jésus est celle qui est impliquée dans chaque baptême par l’immersion dans l’eau et l’onction par le Saint Chrême : être libre des racines de l’égoïsme qui engendre le péché, pour être libre d’aimer comme le Christ jusqu’à donner sa vie. La confrontation avec Pilate est vraiment ce rapport entre deux logiques qui sont aux antipodes : l’égoïsme et l’amour, le pouvoir et le service, l’esclavage et la liberté. Quand le prophète Daniel voyait ” venir avec les nuées du ciel comme un Fils d’homme ” ( Dn 7, 13 ), il disait que ” son pouvoir est un pouvoir éternel qui ne finira jamais, et son règne est tel qu’il ne sera jamais détruit “( 7, 14 ). Sous la croix, où la Mère et le disciple bien-aimé sont restés jusqu’à la fin, persévérants dans l’amour, ils n’ont pas ” combattu” ( Jn 18, 36 ) pour défendre Jésus, mais ils ont soutenu l’offrande comme Aaron et Hour soutenaient les bras de Moïse alors que le peuple, guidé par Josué, combattait Amalek  ( Ex 17, 10 ).